1.《法律的文化解释》是由梁治平先生的著作。 （ 对 ）
2.梁治平先生认为法律文化是具有对象化的实体内容的，不仅限于研究立场和方法。 （ 错）
3.严景耀先生认为：对于犯罪的理解只能从产生犯罪的文化传统来考虑才能得到解释。（ 对）
4.由“习惯调整文化”到“习惯法调整文化”再到“法律调整文化”，是人类法律文化形成过程中的“三步曲”。 （ 对 ）
5.法律文化就是指一个国家的法律传统。 （ 错 ）
6.一般认为法律文化有两大结构：法律文化的深层结构和法律文化的表层结构。 （对 ）
7.法律文化的深层机构可以有三个层次：法律心理，法律意识，法律思想体系。 （对）
8.法律心理较之法律意识具有较大的易变性。 （ 错 ）
9.法律思想在一个社会的法律实践过程中具有指导性的地位和作用。 （ 对 ）
10.法律意识对法律制度和法律规范的产生、运行等有极其重要的作用，所以我们在法治国的建设中要更注重法律意识的培养。 （ 错 ）
1．文化从广义上来说，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的
总和。（ 对 ）
2．法律文化的研究对象主要是法律现象，而法律现象主要表现为法律意识形态和法律制度、组织机构及其派生物。（ 对 ）
3．文化就是指社会的意识形态，或社会的观念形态。毛泽东同志就持这样的观点。（ 对）
4．中义文化观认为，文化是人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。（ 对 ）
5．狭义文化观认为，文化是人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。（ 错 ）
6．法律文化作为一个新的概念和问题进行研究，最早始于20世纪80年代中期。 （ 错 ）
7．孙国华教授在1985年为中央电大撰写的《法学基础理论》一教材中，设“法律文化”专节论述了法律文化问题，这开创了我国法律文化研究之先河。（ 对 ）
8．在我国，孙国华教授在1985年为中央电大编著的《法学基础理论》一书，首次对“法律文化”问题进行了阐述。（ 对 ）
9．美国学者的“法律文化”概念深受“政治文化”概念影响。（ 对 ）
10．在美国法学界，弗里德曼在１９６９年在《法律与社会发展》杂志上发表了《法
律文化与社会发展》的文章，首次提出了“法律文化”的概念。（ 对 ）
1．苏联法学家不仅仅把法律文化看成一种纯粹主观的、思想的观念形态，而是倾向于把法律文化视为一种广泛而复杂的现象，它包括主观和客观两种因素在内的“状态”。（ 对 ）
2．一般认为“法律文化与文化史个别与一般、部分与整体、子系统与系统的关系”。（ 对 ）
3．武树臣教授认为，法律文化系统内部可以区别出四种结构：认识结构、评价结构、心态机构和行模结构。（ 错 ）
4．法律规范是法律制度的前提条件。（ 对 ）
5．在法律文化的表层结构中，法律规范是第一层次，也是最高层次。（对 ）
6．法律文化受社会经济条件的制约，一定社会的物质生活条件是法律文化产生和存在的终极原因。（ 对 ）
7．以法律规范的内容所依据的总体精神为标准，可将法律文化分为宗教主义类型、伦理主义类型、现实主义类型。（ 对 ）
8．最能揭示法律文化运动规律和阶级本质的是对法律文化进行历史的、阶级的、社会形态的划分。（ 对 ）
9．法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有
人的因素。（ 对 ）
10．法律文化的混合模式，是对当代中国法律文化内在冲突和矛盾的一种理论概括。（ 错 ）
1、文化是一个多义性的概念。（√）
2、法律文化的研究对象主要是法律现象。（√）
3、对法律文化概念进行研究是所有的法律文化研究所需要解决的一个核心问题。（√）
4、苏联法学家倾向于把法律文化视为一种简单的社会现象，它包括主观与客观两种因素在内的“状态”。
5、法律思想体系一般是以法学理论、法律学说的形式表现出来的。（√）
6、法律思想体系的理论性决定法律思想在一个社会的法律实践过程中具有指导性的地位和作用。（√）
7、法律思想体系最显著的特征是分散性。（×）
8、法律意识形态充当“准法律”的典型时期，是苏联十月革命胜利后的初期。（√）
9、法律规范的重要意义在于，它构成了一个社会法律生活的核心内容，成为法律运行的主要方式。（×）
10、社会法律生活的调控是法律制度来进行的，使法律生活呈现“活性”。（√）
11、《法律的文化解释》是梁治平先生的著作。（√）
12、梁治平先生认为，法律文化是具有对象化的实体内容的，不仅限于研究立场和方法。（×）
13、严景耀先生认为，对于犯罪的理解只能从产生犯罪的文化传统来考虑才能得到解释。（√）
14、由“习惯调整文化”到“习惯法调整文化”再到“法律调整文化”，是人类法律文化形成过程中的“三步曲”。
15、法律文化就是指一个国家的法律传统。（×）。
16、一般认为，法律文化有两大结构：法律文化的深层结构和法律文化的表层结构。（√）
17、法律文化的深层结构可以有三个层次：法律心理、法律意识、法律思想体系。（√）
18、法律心理较之法律意识具有较大的易变性。（×）
19、法律思想在一个社会的法律实践过程中具有指导性的地位和作用。（√）
20、法律意识对法律制度和法律规范的产生、运行等有极其重要的作用。所以，我们在依法治国的建设进程中要更注重法律意识的培养。（×）
21、从广义上来说，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。（√）
22、法律文化的研究对象主要是法律现象，而法律现象主要表现为法律意识形态和法律制度、组织机构及其派生物。（√）
23、狭义文化观认为，文化就是指社会的意识形态，或社会的观念形态。毛泽东同志就持这样的观点。（√）
24中义文化观认为，文化是人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。（√）
25、狭义文化观认为，文化是人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。（×）
26、法律文化作为一个新的概念和问题进行研究，最早始于20世纪80年代中期。（×）
27、孙国华教授在1985年为中央电大撰写的《法学基础理论》一教材中，设“法律文化”专节论述了法律文化问题，这开创了我国法律文化研究之先河。（√）
28、在我国，孙国华教授在1985年为中央电大编著的《法学基础理论》一书，首次对“法律文化”问题进行了阐述。（√）
29、美国学者的“法律文化”概念深受“政治文化”概念影响。（√）
0、在美国法学界，弗里德曼在1969年在《法律与社会发展》杂志上发表了《法律文
化与社会发展》的文章，首次提出了“法律文化”的概念。（√）
31、苏联法学家不仅仅把法律文化看成一种纯粹主观的、思想的观念形态，而是倾向于把法律文化视为一种广泛而复杂的现象，它包括主观和客观两种因素在内的“状态”。（√）
32、一般认为，“法律文化与文化是个别与一般、部分与整体、子系统与系统的关系”。（√）
33、武树臣教授认为，法律文化系统内部可以区别出四种结构：认识结构、评价结构、心态机构和行模结构。（×）34、法律规范是法律制度的前提条件。（√）
35、在法律文化的表层结构中，法律规范是第一层次，也是最高层次。（√）
36、法律文化受社会经济条件的制约，一定社会的物质生活条件是法律文化产生和存在的终极原因。（√）
37、以法律规范的内容所依据的总体精神为标准，可将法律文化分为宗教主义类型、伦理主义类型、现实主义类型。（√）
38、最能揭示法律文化运动规律和阶级本质的是对法律文化进行历史的、阶级的、社会形态的划分。（√）
39、法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。（√）
40、法律文化的混合模式，是对当代中国法律文化内在冲突和矛盾的一种理论概括。（×）
41、法律组织机构的发展演变，反映一个国家或社会法律文化的变迁。（√）
42、法律技术是法律文化的一个很重要的文化元素，我们可以将其作为法律文化的结构内容。（×）
43、一般地讲，有什么样的经济基础、生产条件、生活方式，就有什么样的法律文化。（√）
44、文学、艺术、美学等文化类型的政治功能显得比法律文化突出和强烈。（×）
45、普遍适用性是法律文化区别于其他文化的一个明显的特征。（√）
46、法律文化本身就是人类丰富的社会实践活动的产物，具有实践性。（√）
47、法律文化具有实用性，它可以对社会政治、经济、文化生活进行现实的调控。（√）
48、法律文化作为一种文化形式，不是一代人所创造的精神财富，它是一个历史的连续过程。（√）
49、文化既是全人类的，又是各民族的。因此，法律文化具有民族性。（√）
50、交往是文化的属性，文化只能在交往中才能生长。法律文化具有互融性。（√）
51、在法律教育中，占据突出地位的是各类非正规的法律教育。（×）
52、对于公民个人而言，法律文化社会化的任务较之法律职业者教育和培训要更艰巨些。（√）
53、法律理论研究作为一项法律活动，也是法律文化社会化的途径之一。（√）
54、法律文化的社会化同一般文化的社会化一样，也存在着一个社会效果问题。（√）
55、经济基础的变化是社会文化变迁的决定性的历史因素，也是唯一的因素。（×）
56、法律文化作为法律上层建筑，是建立在物质生产方式基础上的。（√）
57、法律文化从其本质上讲，应该是一个封闭的体系。（×）
58、法律文化与社会的冲突主要发生于社会平稳时期。（×）
59、法律文化一般属于自发性的大众文化。（×）
60、同政策调整文化相比，法律文化以其自身的灵活性和原则性特征，行使着管理社会、调整社会关系的职能。（×）。
61、在社会改革进程中，法律一般总是落后于改革的发展。（√）
62、制度性法律文化同观念性法律文化的冲突，有利于一个社会的法律制度的实现。（×）
63、文化冲突理论认为，文化冲突是文化发展的重要动力。（√）
64、法律文化现代化的一个最基本的要求，是在整个社会公共生活中严格贯彻法治原则。（√）
65、法律独立原则是法治原则的一个基本体现，其中最重要的是法律制度的严格实施。（×）
一、判断题（每小题3分，共30分）：
1.《法律的文化解释》是由梁治平先生的著作。 （ 对 ）
2.梁治平先生认为法律文化是具有对象化的实体内容的，不仅限于研究立场和方法。 （ 错）
3.严景耀先生认为：对于犯罪的理解只能从产生犯罪的文化传统来考虑才能得到解释。（ 对）
4.由“习惯调整文化”到“习惯法调整文化”再到“法律调整文化”，是人类法律文化形成过程中的“三步曲”。 （ 对 ）
5.法律文化就是指一个国家的法律传统。 （ 错 ）
6.一般认为法律文化有两大结构：法律文化的深层结构和法律文化的表层结构。 （对 ）
7.法律文化的深层机构可以有三个层次：法律心理，法律意识，法律思想体系。 （对）
8.法律心理较之法律意识具有较大的易变性。 （ 错 ）
9.法律思想在一个社会的法律实践过程中具有指导性的地位和作用。 （ 对 ）
10.法律意识对法律制度和法律规范的产生、运行等有极其重要的作用，所以我们在法治国的建设中要更注重法律意识的培养。 （ 错 ）
1．狭义文化观认为，文化是人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。（错 ）
2．法律文化作为一个新的概念和问题进行研究，最早始于20世纪80年代中期。 （对 ）
3．苏联法学家不仅仅把法律文化看成一种纯粹主观的、思想的观念形态，而是倾向于把法律文化视为一种广泛而复杂的现象，它包括主观和客观两种因素在内的“状态。 （对 ）
4．一般认为“法律文化与文化史个别与一般、部分与整体、子系统与系统的关系”。（对 ）
5．美国法学界普遍持有“制度形态的法律文化观”。 （ 对 ）
6．法律规范是法律制度的前提条件。
（ 对 ）
7．以法律规范的内容所依据的总体精神为标准，可将法律文化分为宗教主义类型、伦理
主
义
类
型
、
现
实
主
义
类
型
。
（错 ）
8．“礼治社会”、“礼治秩序”是转型时期中国社会秩序结构的主要特征。 （ 错 ）
9．最能揭示法律文化运动规律和阶级本质的是对法律文化进行历史的、阶级的、社会形（对 ）
态
的
划
分
。
10．法律文化的研究对象主要是法律现象，而法律现象主要表现为法律意识形态和法律制度、组织机构及其派生物。 （对
1.《法律的文化解释》是由梁治平先生的著作。 （v）
2.梁治平先生认为法律文化是具有对象化的实体内容的，不仅限于研究立场和方法。 （x）
3.严景耀先生认为：对于犯罪的理解只能从产生犯罪的文化传统来考虑才能得到解释。（v）
4.由“习惯调整文化”到“习惯法调整文化”再到“法律调整文化”，是人类法律文化形成过程中的“三步曲”。 （v）
5.法律文化就是指一个国家的法律传统。（x）
6.一般认为法律文化有两大结构：法律文化的深层结构和法律文化的表层结构。 （v）
7.法律文化的深层机构可以有三个层次：法律心理，法律意识，法律思想体系。 （v）
8.法律心理较之法律意识具有较大的易变性。 （ x ）
9.法律思想在一个社会的法律实践过程中具有指导性的地位和作用。 （ v ）
10.法律意识对法律制度和法律规范的产生、运行等有极其重要的作用，所以我们在法治国的建设中要更注重法律意识的培养。（ v ）
1．文化从广义上来说，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。（v）
2．法律文化的研究对象主要是法律现象，而法律现象主要表现为法律意识形态和法律制度、组织机构及其派生物。（v）
3．文化就是指社会的意识形态，或社会的观念形态。毛泽东同志就持这样的观点。（v ）
4．中义文化观认为，文化是人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。（ v ）
5．狭义文化观认为，文化是人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。
（ x ）
6．法律文化作为一个新的概念和问题进行研究，最早始于20世纪80年代中期。 （x ）
7．孙国华教授在1985年为中央电大撰写的《法学基础理论》一教材中，设“法律文化”专节论述了法律文化问题，这开创了我国法律文化研究之先河。（ v ）
8．在我国，孙国华教授在1985年为中央电大编著的《法学基础理论》一书，首次对“法律文化”问题进行了阐述。（ v ）
9．美国学者的“法律文化”概念深受“政治文化”概念影响。 （v ）
10．在美国法学界，弗里德曼在１９６９年在《法律与社会发展》杂志上发表了《法律文化与社会发展》的文章，首次提出了“法律文化”的概念。（v ）
1．苏联法学家不仅仅把法律文化看成一种纯粹主观的、思想的观念形态，而是倾向于把法律文化视为一种广泛而复杂的现象，它包括主观和客观两种因素在内的“状态”。（ √ ）
2．一般认为“法律文化与文化史个别与一般、部分与整体、子系统与系统的关系”。（ √ ）
3．武树臣教授认为，法律文化系统内部可以区别出四种结构：认识结构、评价结构、心态机构和行模结构。（× ）
4．法律规范是法律制度的前提条件。（ √ ）
5．在法律文化的表层结构中，法律规范是第一层次，也是最高层次。（ √ ）
6．法律文化受社会经济条件的制约，一定社会的物质生活条件是法律文化产生和存在的终极原因。（ √ ）
7．以法律规范的内容所依据的总体精神为标准，可将法律文化分为宗教主义类型、伦理主义类型、现实主义类型。（ √ ）
8．最能揭示法律文化运动规律和阶级本质的是对法律文化进行历史的、阶级的、社会形态的划分。（√ ）
9．法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。（ √ ）
10．法律文化的混合模式，是对当代中国法律文化内在冲突和矛盾的一种理论概括。（ × ）
1．狭义文化观认为，文化是人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。（ 错 ）
2．法律文化作为一个新的概念和问题进行研究，最早始于20世纪80年代中期。 （ 对 ）
3．苏联法学家不仅仅把法律文化看成一种纯粹主观的、思想的观念形态，而是倾向于
把法律文化视为一种广泛而复杂的现象，它包括主观和客观两种因素在内的“状态。 （ 对 ）
4．一般认为“法律文化与文化史个别与一般、部分与整体、子系统与系统的关系”。（对）
5．美国法学界普遍持有“制度形态的法律文化观”。 （错）
6．法律规范是法律制度的前提条件。
（对 ）
7．以法律规范的内容所依据的总体精神为标准，可将法律文化分为宗教主义类型、伦理
主
义
类
型
、
现
实
主
义
类
型
。
（ 对）
8．“礼治社会”、“礼治秩序”是转型时期中国社会秩序结构的主要特征。 （错 ）
9．最能揭示法律文化运动规律和阶级本质的是对法律文化进行历史的、阶级的、社会形
（ 对 ）
态
的
划
分
。
10．法律文化的研究对象主要是法律现象，而法律现象主要表现为法律意识形态和法律
制
度
、
组
织
机
构
及
其
派
生
物
。
（ 对 ）
1．中国古代法（以刑为中心）最初主要形成于部族之间的征战。 （ √ ）
2．西方古代法（古希腊与古罗马法）是阶级矛盾冲突的产物。 （ × ）
3．一般认为中国古代法（以刑为中心）大体处于形成前的萌芽状态。（ √ ）
4．上古三代的法律分别统称为禹刑、汤刑和九刑。汤刑是夏朝法律的统称，禹刑是商朝法律的统称，九刑是西周刑律的统称。（ × ）
5．夏朝的肉刑，到商汤时经过加工，已演变成完整的五刑，即墨、劓、剕、宫、大辟。（√ ）
6．部族征战不仅是中国古代法（以刑为中心）藉以形成的特殊途径，也是古代司法官和司法机构产生的重要渊源。（ √ ）
7．在古代中国，上古时期，法和刑基本上是一个意思，法即刑，刑即法。（√ ）P16
8．在古代西方社会认为，一个社会，法律越多意味着问题越多，最理想的社会是没有法律或法律设而不用，达到“无讼”的境界。（× ）
9．中国古代法中的“刑”具有不容置疑的军事独裁性和专制性，缺乏古希腊与古罗马法上那种城邦公民范围内的民主性和妥协上的平等性。（ √ ）
10．古希腊文明在空间和时间上太广阔和多样，但是仍然形成了一个单一的法律体系。（× ）
11．一般认为，希腊雅典城邦德古拉立法标志着成文法在雅典历史中的出现。（ √ ）
12．一般认为，雅典城邦提修斯改革标志着雅典城邦立法的完成。（ × ）
13．雅典克利斯提尼改革标志着罗马法律的最后形成。 （ × ）
14．《十二铜表法》的颁布，标志着罗马成文法典的诞生，也意味着罗马早期法律形成的历程已告结束。（√ ）
15．中国古代法的法律可以说是血缘组织分化的产物。（ × ）
16．在人类社会的早期，只有东方社会的法才是集团本位的。（ × ）
17．传统中国法律走的是一条从氏族（部族）到家族（宗族）再到国家（社会）的集团本位道路。（ √ ）
18．西方法律本位经历了一条从氏族到个人再经上帝（氏族）到个人的道路。（√ ）
19．宗法家族制度的要害是政治的统治关系与家族（宗族）的血缘关系合而为一。（√ ）
20．宗法制在西周的核心内容是：嫡长子继承父位形成大宗，庶子实行分封形成小宗，两者组合成家国一体化的政治体。（√ ）
21．儒家的学说可以说是典型的国家本位或者说皇权主义学派。（× ）
22．中国古代社会，国家本位与家族本位是共存的，且家族本位优于国家本位。（× ）
23．实际上传统中国社会的法律体系主要是由国法和家法族规这两者构成的。（√ ）
24．从汉代开始确立的“容隐”原则，在运行过程中是毫无限制的。（× ）
25．在西方法律史上，雅典法从一开始就是城邦本位法。（ × ）
26．罗马的个人主义法律观是近代以来欧洲个人主义法律思想和制度的渊源。（ √ ）
27．在法律进化史上，凡以血缘为标准的必是属人法。（ √ ）
28．西欧中世纪的法律主要还是个人本位法。（ × ）
29．最早维护人权的法律文献是英国的《独立宣言》和《权利法案》。（× ）
30．《欧洲理事会法》要求每个成员国接受法治原则、所有人享有人权和基本自由原则。（× ）
31．在比较法的视野中，中国传统法律文化可谓一种刑事性的或者说以刑法化为其基本特色的公法文化。（√ ）
32．中国传统法律刑事性（刑法化）最关键的社会原因是国家权力和观念的发达。（√ ）
33．私法主要包括民法和商法，民法是主要的，法典化的民法（民法典）更是私法的核心。（ × ）
34．所谓公法，指的是侵犯他人人身或私人财产的行为，犯者只负赔偿损害的责任，且只有蒙受损失的人才可以起诉。（ × ）
35．英国在本国的法律发展史上也形成了统一的民法典。（ × ）
36．西方私法文化的传统与发达正是对市场自由和个人权利尊重的体现，是西方文化的核心价值观在法律上的表达。（√ ）
37．西方法律中的个人本位和传统的权利法哲学，以及近代以前国家观念与权力的相对薄弱，也能促使刑事的民法化。（ √ ）
38．西方法律相对于中国传统法律的伦理化，具有强烈的宗教性。（ √ ）
39．传统中国社会个体血缘家庭的宗法性，是以宗法小农经济和与之相适应的生活方式为其经济社会基础的。（√ ）
40．《查士丁尼法典》的诞生，标志着基督教在罗马法体系中已占有一个不可动摇的位置。（ ）
41．公元1545年在意大利特伦特召开的宗教大会真正标志着欧洲统一教会法的结束。（√ ）
42．文艺复兴、宗教改革、资产阶级革命等结束了宗教裁判所的罪恶和教会法的“光荣”历史，同时也断绝了基督教和教会法对近代西方法的影响。（ × ）
43．所谓中华法系，是指发源于夏，解体于清，以中国法为母法，以唐律为代表，以礼法结合为根本特征，其影响及于东亚诸国的法律体系。（ √ ）
44．美国和英国相比较而言，英国拥有统一的联邦宪法，而美国没有。（ × ）
45．传统中国律学的最完备结晶是我国的《唐律疏议》。（√ ）
46．古代罗马并未形成独立的法律科学，纯粹的法学家和法律家阶层并未出现在罗马的历史和文献中。（× ）
47．西方（学者）有独立的学术品格和学术传统，对法学的发达无疑具有极为重要的保障和推动作用。（ √ ）
48．在中国古代，司法和行政大都有明确的区分。（ × ）
49．近代法治国的一个重要标志是一切国家机关，即使最高级的国家机关，亦受到法律的约束。（ √ ）
50．西方思想家们认为法治是人世间一切不幸的根源。（ × ）
51．法治社会中，人们可以在法律所允许和未禁止的范围内享受充分的自由，在精神上成为自己的主人，这是人权的核心要求。（√ ）
52．“父母官诉讼”是无讼价值观的一种体现、一个根源。（√ ）
53．对于正义的追求构成了西方法学与法律发展的主线，亦是我们认识西方法律家及其活动意义的指南。（√ ）
54．在人类社会中对正义构成最大威胁的是权力，而法律恰好是对权力的制约。（√ ）
55．法律的民主性必须得到民主政体的有力支持，但民主政体又必须建立在正义的法
律之上。（√ ）
56．在欧洲，主要是以私法作为法的基底和根干。（ √ ）
57．近代以前，中国历史上也曾有宪法性质的法典。（ × ）
不定项选择题（每小题3分，共15分）
1．中国史前时期古代法（以刑为中心）的最初形式主要表现为死刑、肉刑、流放之刑。
2．梭伦变法将雅典公民分为富农、骑士、中农、贫农。
3．西方法律文化在最初形成阶段具有开放性、社会性、平等性等属性。
4．下列关于古希腊雅典和罗马的说法正确的是古希腊雅典和罗马的国家政治史就是一部法律史;古希腊雅典和罗马的法律可以说是血缘组织分化的产物;古希腊雅典和罗马国家与法肇始于平民与贵族的冲突，从某种意义上说，它们是社会妥协的结果。 5．下列关于中国古代法的说法正确的是中国古代法主要被看做镇压的工具;中国古代法主要是在战争和与战争相关的环境中形成的;中国古代法是和暴力联系在一起的，没有暴力就不构成刑。
6．下列各项关于中国古代法的说法正确的是传统中国的集团本位法实质上是一种血缘性的身份义务法;传统中国的集团本位法是一种基本身份的道德责任法;法家理论一直是传统中国社会的核心理论;中国古代唐宋元明清诸律，主要是维护以皇帝为首脑的等级身份制和以尊长为中心的家族名分制。
7．在西方法律发展史上确立和维护人权理论的法律文献主要有《权利请愿书》 、《独立宣言》 、《人权宣言》 8．下列中国传统人物中，主张“人性恶”哲学家的有荀子、董仲舒
4．古代罗马法将下列窃盗、强盗 、伤害列入“私犯”的范畴。
9．以罗马私法为渊源，以成文法典为法律传统的民法法系，其代表国家有德国、法国。
10．罗马私法是由人法、物法 、诉讼法构成的。
11．西方法系的自我更新主要通过它体系内的法的二元论 、学说 、判例、新法对旧法的否定性继承等要素所释放出来的创造性功能来实现。
12．西方国家不管适用哪种法治模式，都要贯穿人权神圣，不可侵犯、法律至上，法律面前人人平等、人权与制衡、契约自由原则。
13．以下关于西方法治成因的说法正确的有商品经济的高度发达、独特的文化传统 、官僚体制化。
14．以下中外思想家中认为人性恶的有柏拉图 、荀子、孟德斯鸠
15．中国传统社会在寻求实现无讼的途径上，诸子百家是有争议的，归纳起来主要有以下道家的“无为而治”、儒家的“修礼复仁”、法家的“以刑去刑” 。
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